История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополненные переводы из Дози и Гольдциэра.

Цитата:
[quote]

Крымский Агафангел Ефимович

Агафангел Ефимович Крымский (1871-1942) – известный писатель и ученый-востоковед, академик АН УССР. В 1892 г. окончил Лазаревский институт восточных языков в Москве, в 1896 г. - историко-филологический факультет Московского университета. В 1898-1918 г.г. преподаватель (с 1900 г. профессор) Института восточных языков, в 1918-1941 г.г. профессор Киевского университета. Автор многочисленных работ по истории и культуре народов Востока, а также по грамматике украинского языка и работ по славистике. Труды Крымского по истории и культуре стран Востока хорошо известны за пределами России и Украины: «Семитские языки и народы», «История арабов», «Арабская поэзия в очерках и образцах», «Лекции по Корану». Владел более чем 16 языками. В 1941 г. был арестован и сослан в Казахстан, где вскоре скончался.

Книга А.Крымского стала по существу одной из первых основательных работ в отечественном востоковедении, которое, по замечанию самого Крымского, сильно отставало от европейского уровня, главным образом в том, что касалось истории ислама. В книге рассказывается о первоначальной религии населения древней Аравии, сосуществовании христианства, иудаизма и язычества. Появление арабов стало неожиданностью для населения Византийской и Персидской империй. Важно, что это был не просто народ-завоеватель, этот народ пропагандировал новое вероучение. Арабы угрожали не только силой оружия, но и подняли знамя новой веры. А.Крымский говорит об особенностях древнего культа арабов (почитании джиннов, гениев и т.п.), об истории складывания культа Каабы. Подробно освещена биография пророка Мохаммеда. Автор книги стремится объяснить, почему Мохаммед пришел к убеждению, что является божьим посланником. Сам А.Крымский попытался объяснить произошедшее проявлением специфики психического типа этого человека – он нередко испытывал галлюцинации, видел вещие сны и в результате дошел до состояния крайнего нервного истощения, поскольку был близок к мысли, что он одержим. Но дальше началась борьба Мохаммеда за признание его божьим посланником, в чем не были уверены долгое время даже его ближайшие родственники.

А.Крымский активно использует в повествовании Коран как исторический источник, приводит много цитат из него, предлагает свои интерпретации определенных исторических фактов, содержащихся в сурах Корана. Труд А.Крымского имеет ценность также и потому, что здесь представлен аннотированный перечень наиболее интересных работ европейских авторов по истории ислама с комментариями самого Крымского об их содержательной, научной ценности. Особое внимание уделено теме мусульманского права. Весьма подробно рассматривается вопрос об этической оценке Корана, его достоверности, хронологии появления отдельных сур, лексических и грамматических чертах Корана как памятника языка своего времени, следах влияния на ислам христианства и иудаизма. А.Крымский говорит о главных догматических положениях ислама – раздаче милостыни, обряде хаджа, священной войне, воскресении тел, пищевых запретах, учении о загробной жизни, сложностях сочетания идеалов ислама и повседневной жизни аравийских племен. Третья часть «Истории мусульманства» посвящена истории вероучения ваххабитов – возникшей в XVIII веке воинственной секты мусульманских пуритан, и персидских бабистов, ожидавших грядущего мессию.

Поделитесь записью в соцсетях с помощью кнопок: